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佛家的香品种类齐全，有熏烧用的“烧香”，有涂敷在身上的“涂香”，有香料浸制的香水香汤，有香料研磨成的香泥；有片状、块状的香木，也有粉状的香末；有单品香料，也有多种香料合和而成的合香。它启迪英才大德的灵感，濡养仁人志士的身心，架通人天智慧的金桥，对中国人文精神的孕育与哲学思想的形成都是重要的催化与促进。而且，这些丰富多彩的香品在fo教形成之初就都已经出现了。

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香，既能悠然与书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里an神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。由于绝大多数的香料本身就是***，如沉香、***、丁香、木香、rou桂、菖pu、龙nao香（冰pian）、she香、降香、安xi香、甘松香等，所以佛家的香也很早就用于zhi病。究其实，它出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然。宋代陈去非的诗作《焚香》，在一定程度上可代表中国古人对香的评价

在6000多年前的新石器时代，我国人已寻觅芳香植物，燔木升烟，以告祭天地，称为“燎祭”。距今4000至5000年间，香炉出现，作为祭祀 礼器，也渗入日常生活。

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郑康成注《汉宫香方》及范晔《和香方序》等，从一个角度已反映出汉代香文化发展的水平。

一个时代的生活特点是与该时代的整体文化特点密切相关的，汉代香品也从一个侧面展示了汉代文化的基本特点，即“宽博大气，浑厚古雅”。

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